CAPÍTULO III. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO
El primer paso
En toda sociedad, desde la más primitiva hasta la más avanzada, es esencial que el trabajo se aplique a la producción y que los productos sean distribuidos entre los miembros de la sociedad. Lo que cambia en el curso de la historia es el modo de organizar y llevar a cabo estas actividades de producción y distribución.
El valor de cambio es así un aspecto de las leyes que gobiernan la asignación de la actividad productiva en una sociedad productora de mercancías. Descubrir la naturaleza de estas leyes en términos cuantitativos es la tarea de la teoría del valor cuantitativo, y es en este sentido como la teoría del valor ha constituido el punto de partida tradicional de la moderna economía política y no su objetivo último.
Como primera aproximación, Marx supone que existe una correspondencia exacta entre las proporciones del cambio y las proporciones del tiempo de trabajo. Esta es la fórmula más simple y un buen punto de partida.
Según Marx (y de acuerdo también con Sweezy) “las diferentes proporciones en que diferentes clases se reducen a trabajo no calificado como su norma, son establecidas por un proceso que tiene lugar a espaldas de los productores y, en consecuencia, parecen ser fijadas por la costumbre”.
El papel de la demanda
El problema del valor cuantitativo es más amplio que la mera cuestión de las proporciones del cambio e incluye un estudio de la asignación cuantitativa de la fuerza de trabajo de la sociedad a las diferentes esferas de la producción en una sociedad de productores de mercancías. Cuando se concibe el problema de una forma tan amplia, no se puede prescindir ya de las demandas del consumidor. Si se desea conocer tanto la proporción del cambio como la distribución del trabajo, es necesario contar con dos clases de información: la información sobre el coste relativo en trabajo y la información sobre la intensidad relativa de la demanda de uno y otro. Dadas estas dos clases de información, es posible determinar lo que puede llamarse el equilibrio económico general de la sociedad. Es un “equilibrio porque define el estado de cosas que, si no ocurre ningún cambio en las condiciones básicas, persistirá; y es “general” porque no sólo se establece el valor relativo, sino que también se establecen las cantidades producidas y la distribución de la fuerza de trabajo de la sociedad.
Cuando se piensa en las tareas de la teoría del valor cuantitativo en este sentido amplio, no se puede prescindir de la pauta de las necesidades del consumidor.
“Ley del valor” vs. “Principio de planeación”
Lo que Marx llamaba “la ley del valor” resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías, que regula, a) las proporciones del cambio de mercancías, b) la cantidad producida de cada una, y c) la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción.
La condición básica para la existencia de una ley del valor es una sociedad de productores privados que satisfagan sus necesidades por el cambio entre ellos.
Una de las principales funciones de la ley del valor es la de aclarar que en una sociedad productora de mercancías existe el orden.
En la medida en que la asignación de la actividad productiva es sometida a un control consciente, la ley del valor pierde su pertinencia y su importancia; el principio de la planeación la sustituye. En la economía política de una sociedad socialista la teoría de la planeación debiera ocupar la misma posición básica que la teoría del valor en la economía política de una sociedad capitalista. El valor y la planeación son tan opuestos entre sí como el capitalismo y el socialismo, y por las mismas razones.
El valor y el precio de producción
El precio, dice Marx, es tan sólo la expresión monetaria del valor.
Los precios de producción son modificaciones de los valores. Se derivan de los valores de acuerdo con ciertas reglas generales; las desviaciones no son arbitrarias ni carecen de explicación.
No sólo la teoría del precio de producción no contradice la teoría del valor, sino que se basa directamente en ella y no tendría ningún sentido a no ser como parte del desarrollo de la teoría del valor.
Precio de monopolio
La introducción de elementos de monopolio en la economía dificulta el funcionamiento de la ley del valor como reguladora de las relaciones cuantitativas de producción y de cambio. El control de la oferta por el monopolista le permite aprovecharse de las condiciones de la demanda. La demanda, en este caso, adquiere una significación especial, y tanto el precio como la cantidad producida son diferentes de lo que serían en un régimen de competencia. Las discrepancias entre el precio del monopolio y el valor no están sometidas a ningunas reglas generales.
Las relaciones de valor cuantitativo son perturbadas por el monopolio; las relaciones del valor cualitativo, no.
miércoles, 27 de enero de 2010
Capítulo 2 Sweezy
CAPÍTULO II. EL PROBLEMA DEL VALOR CUALITATIVO
Introducción
La producción de mercancías es la forma universal e inevitable de la vida económica. La ciencia económica es la ciencia de la producción de mercancías. Desde este punto de vista, los problemas de la economía política tienen un carácter exclusivamente cuantitativo (Adam Smith). Pero según Marx, la producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica, es más bien una de las formas posibles de la vida económica. El economista no puede ya confinar su atención a las relaciones cuantitativas que nacen de la producción de mercancías; debe dirigir también su atención al carácter de las relaciones sociales subyacentes en la forma mercancía. Las tareas de la economía política no son sólo cuantitativas, sino también cualitativas.
Valor de uso
Marx escribió que toda mercancía tiene un doble aspecto, el de valor de uso y el de valor de cambio. El valor de uso expresa cierta relación entre el consumidor y el objeto consumido. El valor de uso es un pre-requisito del consumo.
Valor de cambio
Poseyendo valor de cambio las unas en relación con las otras, las mercancías exhiben su característica única. Es sólo en calidad de mercancías como los productos tienen valor de cambio. El valor de cambio aparece como una relación cuantitativa entre cosas.
La clave de la teoría del valor de Marx: la relación cuantitativa entre cosas, valor de cambio, es una forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancías, entre los productores mismos. El concepto valor de cambio se aplica “sólo cuando las mercancías están presentes en plural”, ya que expresa una relación entre mercancías. Una mercancía es, para Marx, un simple “valor”. Como valor de uso, una mercancía es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad.
Trabajo y valor
El trabajo también tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y el otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil.
Trabajo y abstracto
Según Marx, trabajo abstracto es el equivalente de “trabajo en general”; es lo común a toda actividad humana productiva. La reducción de todo trabajo a trabajo abstracto permite ver claramente que el trabajo puede adoptar en un momento dado cualquiera, una suma de fuerza de trabajo social que es susceptible de transferencia de un uso a otro de acuerdo con la necesidad social, y de cuya magnitud y desarrollo depende en última instancia la capacidad productora de riqueza de la sociedad.
La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor
(El trabajo abstracto es la sustancia del valor.)
Tanto la significación básica como las tareas principales de la teoría del valor cuantitativo son determinadas por el análisis cualitativo.
El hecho de que una mercancía sea un valor significa que es trabajo abstracto materializado, que ha absorbido una parte del total de la actividad productora de riqueza de la sociedad. Si pensamos que el trabajo abstracto es susceptible de medida en términos de unidades de tiempo, la significación del valor como categoría cuantitativa diferente del valor se hace visible.
La tarea central de la teoría del valor cuantitativo surge de esta definición del valor como magnitud.
El carácter fetichista de las mercancías
En la producción de mercancías, la relación básica entre los hombres “adopta, a sus ojos, la fantástica forma de una relación entre las cosas”. Esta materialización de las relaciones sociales es el corazón y la médula de la doctrina del Fetichismo, de Marx.
En realidad, sólo cuando la producción de mercancías adquiere un desarrollo tan alto y una difusión tan grande como para dominar la vida de la sociedad, el fenómeno de la materialización de las relaciones sociales adquiere importancia decisiva. Esto ocurre en las condiciones de un capitalismo relativamente avanzado.
Este es, en verdad, un estado de la sociedad en que el proceso de la producción tiene dominio sobre el hombre en lugar de ser controlado por él, y en que el carácter real de las relaciones entre los productores mismos es deformado y oscurecido.
La aplicación de las ideas y los métodos de la ciencia natural a la sociedad es uno de los rasgos más notables del periodo capitalista. Si bien el desarrollo de las ciencias naturales mismas fue ciertamente, en parte, la causa de ello, sin embargo, las profundas raíces del fenómeno hay que buscarlas en un cambio de actitud hacia la sociedad, que fue el reflejo del florecimiento de la producción de mercancías.
La materialización de las relaciones sociales ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento económico tradicional:
1) Las dos categorías de la economía capitalista: valor, renta, ganancia, interés, etc. han sido consideradas como si fueran las inevitables categorías de la vida económica en general.
2) La atribución de poder independiente a las cosas: es más clara en la división tradicional de los “factores de producción” en tierra, trabajo y capital, de cada uno de los cuales se piensa que “produce” un ingreso a sus propietarios.
Es evidente que la forma de producción de mercancías constituye el velo más eficaz posible para ocultar el verdadero carácter de clase de la sociedad capitalista.
Esta es la apariencia. Quienes consideran las formas capitalistas como naturales y eternas admiten la apariencia como verdadera representación de las relaciones sociales.
El desarrollo de la producción de mercancías bajo las condiciones del capitalismo exhibe una intensa racionalización por una parte y, por otra, una creciente irracionalidad del funcionamiento del sistema como un todo.
La teoría del valor cualitativo con su corolario en la doctrina del Fetichismo de la Mercancía, es el primer paso esencial en el análisis marxista del capitalismo.
Introducción
La producción de mercancías es la forma universal e inevitable de la vida económica. La ciencia económica es la ciencia de la producción de mercancías. Desde este punto de vista, los problemas de la economía política tienen un carácter exclusivamente cuantitativo (Adam Smith). Pero según Marx, la producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica, es más bien una de las formas posibles de la vida económica. El economista no puede ya confinar su atención a las relaciones cuantitativas que nacen de la producción de mercancías; debe dirigir también su atención al carácter de las relaciones sociales subyacentes en la forma mercancía. Las tareas de la economía política no son sólo cuantitativas, sino también cualitativas.
Valor de uso
Marx escribió que toda mercancía tiene un doble aspecto, el de valor de uso y el de valor de cambio. El valor de uso expresa cierta relación entre el consumidor y el objeto consumido. El valor de uso es un pre-requisito del consumo.
Valor de cambio
Poseyendo valor de cambio las unas en relación con las otras, las mercancías exhiben su característica única. Es sólo en calidad de mercancías como los productos tienen valor de cambio. El valor de cambio aparece como una relación cuantitativa entre cosas.
La clave de la teoría del valor de Marx: la relación cuantitativa entre cosas, valor de cambio, es una forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancías, entre los productores mismos. El concepto valor de cambio se aplica “sólo cuando las mercancías están presentes en plural”, ya que expresa una relación entre mercancías. Una mercancía es, para Marx, un simple “valor”. Como valor de uso, una mercancía es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad.
Trabajo y valor
El trabajo también tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y el otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil.
Trabajo y abstracto
Según Marx, trabajo abstracto es el equivalente de “trabajo en general”; es lo común a toda actividad humana productiva. La reducción de todo trabajo a trabajo abstracto permite ver claramente que el trabajo puede adoptar en un momento dado cualquiera, una suma de fuerza de trabajo social que es susceptible de transferencia de un uso a otro de acuerdo con la necesidad social, y de cuya magnitud y desarrollo depende en última instancia la capacidad productora de riqueza de la sociedad.
La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor
(El trabajo abstracto es la sustancia del valor.)
Tanto la significación básica como las tareas principales de la teoría del valor cuantitativo son determinadas por el análisis cualitativo.
El hecho de que una mercancía sea un valor significa que es trabajo abstracto materializado, que ha absorbido una parte del total de la actividad productora de riqueza de la sociedad. Si pensamos que el trabajo abstracto es susceptible de medida en términos de unidades de tiempo, la significación del valor como categoría cuantitativa diferente del valor se hace visible.
La tarea central de la teoría del valor cuantitativo surge de esta definición del valor como magnitud.
El carácter fetichista de las mercancías
En la producción de mercancías, la relación básica entre los hombres “adopta, a sus ojos, la fantástica forma de una relación entre las cosas”. Esta materialización de las relaciones sociales es el corazón y la médula de la doctrina del Fetichismo, de Marx.
En realidad, sólo cuando la producción de mercancías adquiere un desarrollo tan alto y una difusión tan grande como para dominar la vida de la sociedad, el fenómeno de la materialización de las relaciones sociales adquiere importancia decisiva. Esto ocurre en las condiciones de un capitalismo relativamente avanzado.
Este es, en verdad, un estado de la sociedad en que el proceso de la producción tiene dominio sobre el hombre en lugar de ser controlado por él, y en que el carácter real de las relaciones entre los productores mismos es deformado y oscurecido.
La aplicación de las ideas y los métodos de la ciencia natural a la sociedad es uno de los rasgos más notables del periodo capitalista. Si bien el desarrollo de las ciencias naturales mismas fue ciertamente, en parte, la causa de ello, sin embargo, las profundas raíces del fenómeno hay que buscarlas en un cambio de actitud hacia la sociedad, que fue el reflejo del florecimiento de la producción de mercancías.
La materialización de las relaciones sociales ha ejercido una profunda influencia en el pensamiento económico tradicional:
1) Las dos categorías de la economía capitalista: valor, renta, ganancia, interés, etc. han sido consideradas como si fueran las inevitables categorías de la vida económica en general.
2) La atribución de poder independiente a las cosas: es más clara en la división tradicional de los “factores de producción” en tierra, trabajo y capital, de cada uno de los cuales se piensa que “produce” un ingreso a sus propietarios.
Es evidente que la forma de producción de mercancías constituye el velo más eficaz posible para ocultar el verdadero carácter de clase de la sociedad capitalista.
Esta es la apariencia. Quienes consideran las formas capitalistas como naturales y eternas admiten la apariencia como verdadera representación de las relaciones sociales.
El desarrollo de la producción de mercancías bajo las condiciones del capitalismo exhibe una intensa racionalización por una parte y, por otra, una creciente irracionalidad del funcionamiento del sistema como un todo.
La teoría del valor cualitativo con su corolario en la doctrina del Fetichismo de la Mercancía, es el primer paso esencial en el análisis marxista del capitalismo.
La Emoción de Brasil
Presentaron nuestros compañeros, hace un par de semanas un trabajo en el que nos ilustraron, a modo de acuarela, un panorama alentador en lo que al desarrollo económico y social se refiere del nuevo gigante brasileño.
Trataron muchos temas en relación a la gestión de su actual presidente Lula, haciendo referencia a los logros alcanzados durante sus mandatos. Hablaron de la posición estratégica de la nueva super potencia en función de los yacimientos petrolíferos recientemente encontrados, que van a garantizar la progresión económica de este país. Hicieron igualmente referencia al carácter eminentemente machista y homófobo de su cultura, vinculada a una posición de gran polarización y sometimiento en el ejercicio del poder. Nos hablaron de las entrevistas que hicieron a dos amigos brasileños...pero lo que más me llamó la atención de esta exposición fue la contagiosa y sincera emoción con la que nuestros compañeros expusieron su trabajo, lo que me hace reflexionar acerca de ese componente emotivo y melancólico que todo el que se acerca a la cultura brasileña manifiesta parece experimentar, y que tan sugerentemente queda plasmado en esa maravillosa música que es capaz de envolvernos en una Saudade de una forma tan sutil como misteriosa.
Trataron muchos temas en relación a la gestión de su actual presidente Lula, haciendo referencia a los logros alcanzados durante sus mandatos. Hablaron de la posición estratégica de la nueva super potencia en función de los yacimientos petrolíferos recientemente encontrados, que van a garantizar la progresión económica de este país. Hicieron igualmente referencia al carácter eminentemente machista y homófobo de su cultura, vinculada a una posición de gran polarización y sometimiento en el ejercicio del poder. Nos hablaron de las entrevistas que hicieron a dos amigos brasileños...pero lo que más me llamó la atención de esta exposición fue la contagiosa y sincera emoción con la que nuestros compañeros expusieron su trabajo, lo que me hace reflexionar acerca de ese componente emotivo y melancólico que todo el que se acerca a la cultura brasileña manifiesta parece experimentar, y que tan sugerentemente queda plasmado en esa maravillosa música que es capaz de envolvernos en una Saudade de una forma tan sutil como misteriosa.
Resúmen Lectura 7
RESÚMEN LECTURA 7
TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA P. M. Sweezy
Partiendo de un concepto de Sociedad como un número de individuos relacionados entre sí, se considera que cualquier ciencia social debería estudiar estas relaciones a lo largo del tiempo. La Economía Política sería un ejemplo de Ciencia Social, que según Robbins consiste en la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que son susceptibles de una diversa aplicación. Por ello, el Sistema Económico sería considerado en términos de relación entre hombres y cosas.
Conceptos como Salario, Renta o Capital son términos de uso frecuente y cotidiano, de los que se puede extraer un contenido social, constituyéndose en categorías universales aplicables a todos los Sistemas Económicos, diferenciándose entre ellos solo por cuestiones meramente formales.
La Economía Política de Kart Marx.
El uso de la Abstracción.
Marx defendía la utilización del método abstracto-deductivo, que consiste en evolucionar de lo más abstracto a lo más concreto, desechando en cada momento de la investigación los supuestos menos importantes hasta llegar a los fenómenos reales. La abstracción en si misma no es más que el medio que permite al investigador centrarse en un problema concreto, de modo que , dado que cada investigador aplicará su particular punto de vista en su proceso de investigación, centrándose en su problema particular, cada problema científico será diferente.
Tras aislar el problema a estudiar, el investigador tendrá que concretar qué es lo esencial en el mismo, lo que constituye la tarea específica de la Abstracción. Tras esto, el investigador establecerá las hipótesis acerca de lo que él considera esencial en el problema que está estudiando, profundizando y posteriormente comprobando las conclusiones obtenidas.
Para Marx, la principal preocupación era la Sociedad en su conjunto, y en concreto, el Cambio Social, fenómeno en el que la Economía Política tiene una relevancia especial. Desde esta perspectiva, Marx considera que el Cambio Social depende de los movimientos que se producen en los Modos de Producción. Tomando como referencia el pensamiento Hegeliano, Marx considera que hay que centrarse en el análisis de los Conflictos de Clase en forma de abstracción, siendo la relación existente entre empresario y obrero el centro de la investigación. La relación Capital-Trabajo es una relación de intercambio, en la que el capitalista adquiere la fuerza de trabajo que el obrero vende a cambio de un salario que le permite comprar a su vez todo aquello que necesita para vivir. Marx establece de este modo un concepto importante, que es el de que la mercancía es entendida como todo lo destinado al cambio.
El Carácter Histórico del Pensamiento de Marx.
Marx considera la realidad social como un proceso de cambio que es inherente a un juego de relaciones determinado, por lo que es un proceso circunscrito en la historia; es un proceso histórico.
Los sistemas sociales tienen un ciclo de vida, produciéndose el cambio como producto de la combinación de la acción humana y las circunstancias históricas propias de cada sociedad. De ello se deduce que la situación presente terminará convirtiéndose en historia, por lo que es importante considerar la importancia de los acontecimientos históricos en relación a los sistemas sociales en los que se circunscriben.
TEORÍA DEL DESARROLLO CAPITALISTA P. M. Sweezy
Partiendo de un concepto de Sociedad como un número de individuos relacionados entre sí, se considera que cualquier ciencia social debería estudiar estas relaciones a lo largo del tiempo. La Economía Política sería un ejemplo de Ciencia Social, que según Robbins consiste en la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que son susceptibles de una diversa aplicación. Por ello, el Sistema Económico sería considerado en términos de relación entre hombres y cosas.
Conceptos como Salario, Renta o Capital son términos de uso frecuente y cotidiano, de los que se puede extraer un contenido social, constituyéndose en categorías universales aplicables a todos los Sistemas Económicos, diferenciándose entre ellos solo por cuestiones meramente formales.
La Economía Política de Kart Marx.
El uso de la Abstracción.
Marx defendía la utilización del método abstracto-deductivo, que consiste en evolucionar de lo más abstracto a lo más concreto, desechando en cada momento de la investigación los supuestos menos importantes hasta llegar a los fenómenos reales. La abstracción en si misma no es más que el medio que permite al investigador centrarse en un problema concreto, de modo que , dado que cada investigador aplicará su particular punto de vista en su proceso de investigación, centrándose en su problema particular, cada problema científico será diferente.
Tras aislar el problema a estudiar, el investigador tendrá que concretar qué es lo esencial en el mismo, lo que constituye la tarea específica de la Abstracción. Tras esto, el investigador establecerá las hipótesis acerca de lo que él considera esencial en el problema que está estudiando, profundizando y posteriormente comprobando las conclusiones obtenidas.
Para Marx, la principal preocupación era la Sociedad en su conjunto, y en concreto, el Cambio Social, fenómeno en el que la Economía Política tiene una relevancia especial. Desde esta perspectiva, Marx considera que el Cambio Social depende de los movimientos que se producen en los Modos de Producción. Tomando como referencia el pensamiento Hegeliano, Marx considera que hay que centrarse en el análisis de los Conflictos de Clase en forma de abstracción, siendo la relación existente entre empresario y obrero el centro de la investigación. La relación Capital-Trabajo es una relación de intercambio, en la que el capitalista adquiere la fuerza de trabajo que el obrero vende a cambio de un salario que le permite comprar a su vez todo aquello que necesita para vivir. Marx establece de este modo un concepto importante, que es el de que la mercancía es entendida como todo lo destinado al cambio.
El Carácter Histórico del Pensamiento de Marx.
Marx considera la realidad social como un proceso de cambio que es inherente a un juego de relaciones determinado, por lo que es un proceso circunscrito en la historia; es un proceso histórico.
Los sistemas sociales tienen un ciclo de vida, produciéndose el cambio como producto de la combinación de la acción humana y las circunstancias históricas propias de cada sociedad. De ello se deduce que la situación presente terminará convirtiéndose en historia, por lo que es importante considerar la importancia de los acontecimientos históricos en relación a los sistemas sociales en los que se circunscriben.
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CIENCIA Y MÉTODO Roberto Carballo Cortina
1. Significado de la Ciencia.
La ciencia es una actividad humana, social y consciente que permite al hombre acercarse al conocimiento de sus límites, desarrollando también un sentimiento de prepotencia y confianza en las propias realizaciones humanas. Las Teorías y las leyes de la ciencia son siempre limitadas en el tiempo y en el espacio, siendo otra de sus características esenciales su carácter de instrumento de dominación monopolizado por una minoría.
2. Ciencia y Progreso.
La pretensión de la ciencia es explicar la naturaleza con el objetivo de que ese conocimiento constituya la base sobre la que construir la acción progresiva que permita al hombre conquistar su libertad.
Existe una convicción de que no existen las “ciencias” como tales, sino que en realidad deberíamos referirnos a las “teorías científicas” que constituyen la Ciencia de cada periodo histórico. La Ciencia puede ser considerada como un proceso vital en el sentido de que es un intento sistemático y acumulativo de comprensión y entendimiento de la naturaleza como fundamento para el progreso.
3. Ciencia y Concepción del Mundo.
La Concepción del mundo es el objetivo final de la ciencia. De este hecho podemos desprender la Ideología, los sistemas de ideas inconscientes y el Método Científico. Este método, es la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico, estando inmerso en un constante proceso de transformación.
4. Método e Ideología.
Todas las etapas de la investigación están impregnadas de Ideología.
5. Etapas del Método Científico.
Cuatro son las etapas que comporta toda investigación: Descripción, Clasificación, Explicación y Verificación. Durante la misma se utilizan alternativamente tres modos de inferencia: Deductivo, Inductivo, Inductivo-Probabilístico y Reductivo.
Las etapas serían las siguientes:
· Investigación de la Realidad.
· Inferencia Inductiva o Proceso de Abstracción.
· Síntesis Teórica.
· Contrastación Intersubjetiva.
6. Método de Investigación y Método de Exposición.
La Investigación cubre todo el proceso de conocimiento científico, siendo posible la exposición tras la culminación de la Primera etapa de la investigación. Proceso dialéctico que permite la realización de un análisis empírico de la realidad, conducente a la formulación de hipótesis que expliquen los hechos de forma lógica y coherente.
CIENCIA Y MÉTODO Roberto Carballo Cortina
1. Significado de la Ciencia.
La ciencia es una actividad humana, social y consciente que permite al hombre acercarse al conocimiento de sus límites, desarrollando también un sentimiento de prepotencia y confianza en las propias realizaciones humanas. Las Teorías y las leyes de la ciencia son siempre limitadas en el tiempo y en el espacio, siendo otra de sus características esenciales su carácter de instrumento de dominación monopolizado por una minoría.
2. Ciencia y Progreso.
La pretensión de la ciencia es explicar la naturaleza con el objetivo de que ese conocimiento constituya la base sobre la que construir la acción progresiva que permita al hombre conquistar su libertad.
Existe una convicción de que no existen las “ciencias” como tales, sino que en realidad deberíamos referirnos a las “teorías científicas” que constituyen la Ciencia de cada periodo histórico. La Ciencia puede ser considerada como un proceso vital en el sentido de que es un intento sistemático y acumulativo de comprensión y entendimiento de la naturaleza como fundamento para el progreso.
3. Ciencia y Concepción del Mundo.
La Concepción del mundo es el objetivo final de la ciencia. De este hecho podemos desprender la Ideología, los sistemas de ideas inconscientes y el Método Científico. Este método, es la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico, estando inmerso en un constante proceso de transformación.
4. Método e Ideología.
Todas las etapas de la investigación están impregnadas de Ideología.
5. Etapas del Método Científico.
Cuatro son las etapas que comporta toda investigación: Descripción, Clasificación, Explicación y Verificación. Durante la misma se utilizan alternativamente tres modos de inferencia: Deductivo, Inductivo, Inductivo-Probabilístico y Reductivo.
Las etapas serían las siguientes:
· Investigación de la Realidad.
· Inferencia Inductiva o Proceso de Abstracción.
· Síntesis Teórica.
· Contrastación Intersubjetiva.
6. Método de Investigación y Método de Exposición.
La Investigación cubre todo el proceso de conocimiento científico, siendo posible la exposición tras la culminación de la Primera etapa de la investigación. Proceso dialéctico que permite la realización de un análisis empírico de la realidad, conducente a la formulación de hipótesis que expliquen los hechos de forma lógica y coherente.
Resúmen Lectura 5
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MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA G. Longo
II. El mecanismo de la Investigación Científica.
La Investigación Científica, al observar un hecho trata de descubrir la esencia de los fenómenos que subyacen tras su apariencia externa. El análisis se realiza observando, seleccionando las relaciones que se produzcan que sean más significativas y haciendo un esquema de aquellas cuestiones más relevantes de forma coherente.
Para ello se establecen una serie de etapas. Se parte de la Observación, Selección y Relación, para abordar a continuación la Formulación de las Hipótesis, lo que supone una “creación artística”. Posteriormente habría que Comprobar si estas hipótesis se relacionan con la realidad, y finalmente, si esa relación con la realidad no se da de la forma esperada, Modificar o Sustituir dichas Hipótesis.
Sería fundamental ese componente creativo que supone la fantasía pues la creación de imágenes mentales puede ser en muchas ocasiones más fecunda que la observación de la realidad de forma pasiva.
Por tanto, gracias a este componente creativo el ser humano podría incidir en la propia realidad de dos formas:
Conocerla: Creación mental basada en la observación, que proviene de la realidad misma y que sugiere unas hipótesis que posteriormente habrá que comprobar.
Modificarla: A través de la fantasía, se proyecta una imagen que aunque no es, se pretende alcanzar.
Todo ello sometido siempre a una férrea disciplina, pues el trabajo analítico se realiza en función de dos trabajos diferentes que suponen un esfuerzo considerable:
Etiquetar: Fijación de Elementos en Conceptos precisos.
Enriquecer y contrastar: Aumentar la cantidad de datos empíricos disponibles.
La pura abstracción teórica no es susceptible de convertirse en verdadera ciencia, así como tampoco lo es la pura investigación empírica. Es necesario que el investigador reflexione sobre su objeto de estudio antes y después de la observación, estando el trabajo del estudioso siempre integrado en el seno de una actividad científica e investigadora social, colectiva y humana. El investigador individual, por lo tanto, utiliza no solo sus observaciones y análisis, sino que utiliza también los realizados, observados y analizados por otros investigadores; de igual modo hace con las hipótesis formuladas por otros investigadores.
De este modo, gracias al conjunto de verdades relativas y sucesivas, podemos llegar a una especie de verdad absoluta, pues en todas y cada una de las verdades relativas subyace un núcleo fundamental de verdad absoluta.
De las características analizadas del proceso científico se derivan dos consecuencias de orden práctico:
Para poder utilizar los resultados de otras investigaciones es fundamental que hayamos iniciado por nuestra parte una elaboración propia.
La evolución histórica no afecta solamente a las ideas, sino que también afecta a los conceptos que las expresan, por lo que todo investigador debería elaborar su propio aparato conceptual.
MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA G. Longo
II. El mecanismo de la Investigación Científica.
La Investigación Científica, al observar un hecho trata de descubrir la esencia de los fenómenos que subyacen tras su apariencia externa. El análisis se realiza observando, seleccionando las relaciones que se produzcan que sean más significativas y haciendo un esquema de aquellas cuestiones más relevantes de forma coherente.
Para ello se establecen una serie de etapas. Se parte de la Observación, Selección y Relación, para abordar a continuación la Formulación de las Hipótesis, lo que supone una “creación artística”. Posteriormente habría que Comprobar si estas hipótesis se relacionan con la realidad, y finalmente, si esa relación con la realidad no se da de la forma esperada, Modificar o Sustituir dichas Hipótesis.
Sería fundamental ese componente creativo que supone la fantasía pues la creación de imágenes mentales puede ser en muchas ocasiones más fecunda que la observación de la realidad de forma pasiva.
Por tanto, gracias a este componente creativo el ser humano podría incidir en la propia realidad de dos formas:
Conocerla: Creación mental basada en la observación, que proviene de la realidad misma y que sugiere unas hipótesis que posteriormente habrá que comprobar.
Modificarla: A través de la fantasía, se proyecta una imagen que aunque no es, se pretende alcanzar.
Todo ello sometido siempre a una férrea disciplina, pues el trabajo analítico se realiza en función de dos trabajos diferentes que suponen un esfuerzo considerable:
Etiquetar: Fijación de Elementos en Conceptos precisos.
Enriquecer y contrastar: Aumentar la cantidad de datos empíricos disponibles.
La pura abstracción teórica no es susceptible de convertirse en verdadera ciencia, así como tampoco lo es la pura investigación empírica. Es necesario que el investigador reflexione sobre su objeto de estudio antes y después de la observación, estando el trabajo del estudioso siempre integrado en el seno de una actividad científica e investigadora social, colectiva y humana. El investigador individual, por lo tanto, utiliza no solo sus observaciones y análisis, sino que utiliza también los realizados, observados y analizados por otros investigadores; de igual modo hace con las hipótesis formuladas por otros investigadores.
De este modo, gracias al conjunto de verdades relativas y sucesivas, podemos llegar a una especie de verdad absoluta, pues en todas y cada una de las verdades relativas subyace un núcleo fundamental de verdad absoluta.
De las características analizadas del proceso científico se derivan dos consecuencias de orden práctico:
Para poder utilizar los resultados de otras investigaciones es fundamental que hayamos iniciado por nuestra parte una elaboración propia.
La evolución histórica no afecta solamente a las ideas, sino que también afecta a los conceptos que las expresan, por lo que todo investigador debería elaborar su propio aparato conceptual.
lunes, 25 de enero de 2010
Capítulo 5 Sweezy
CAPÍTULO 5: LA ACUMULACIÓN Y EL EJÉRCITO DE RESERVA
1. La Reproducción Simple.
El Sistema Capitalista opera, desde una perspectiva teórica, en una situación de “Reproducción Simple”, dividiendo la producción en dos tipos, producción de los Medios de Producción y Producción de los Artículos de consumo. Estos, a su vez se dividen entre artículos de lujo y artículos necesarios para la vida. La oferta de las mercancías del sistema generan unos ingresos que se reparten entre los tres componentes del valor ya estudiados: la Reinversión en medios de producción, Salarios y Plusvalía. La Demanda de Mercancías es lo que da estabilidad al sistema, dado que es lo que genera los ingresos, de modo que el Capital constante utilizado sea similar al de producción total, dando lugar al equilibrio entre el Consumo y la Producción, o sea, entre la Oferta y la Demanda.
2. Las Raíces de la Acumulación.
La Reproducción simple implica la abstracción de lo más esencial en el Capitalista, su interés de ampliar el capital, lo que realiza convirtiendo una parte de la Plusvalía en Capital adicional. Su Capital acrecentado le permite así apropiarse de más Plusvalía, que a su vez se convierte en Capital adicional y así sucesivamente. Este es el proceso conocido como la acumulación del capital, fuerza motriz del desarrollo capitalista.
3. La Acumulación y el Valor de la Fuerza de Trabajo: Planteamiento del Problema.
El Sistema Capitalista se encuentra envuelto en un modelo de Reproducción ampliada, donde el capital de encuentra en una situación de continua acumulación en el ciclo D-M-D, en una reinversión destinada a tener una mayor plusvalía, lo que genera una ampliación y acumulación privada de capital diferente de la necesaria para reinvertir en salarios y capital constante, lo que genera una presión en la Demanda de Mercancías, desviando su valor con respecto al valor real de las mismas, lo que permite que se explote al trabajador, aumentando el plusvalor de las mercancías, en base a la desigualdad que existe entre la fuerza de trabajo y los salarios.
4. La solución de Marx: el Ejército de Reserva del Trabajo.
Entra aquí en juego el concepto de Marx de Ejército de Reserva o de Población Excedente Relativa, refiriéndose a los obreros desocupados y a su competencia activa en el mercado de trabajo, ejerciendo una presión constante hacia abajo en el nivel de los salarios. El empresario puede sustituir por máquinas a los empleados para poder reducir el salario. Un estallido de acumulación de capital puede ser el resultado de la apertura de una nueva industria, lo que vacía el Ejército de Trabajo, desapareciendo el obstáculo que frena el crecimiento de los salarios. En situaciones de crisis, sin embargo, este ejército se vuelve a formar.
1. La Reproducción Simple.
El Sistema Capitalista opera, desde una perspectiva teórica, en una situación de “Reproducción Simple”, dividiendo la producción en dos tipos, producción de los Medios de Producción y Producción de los Artículos de consumo. Estos, a su vez se dividen entre artículos de lujo y artículos necesarios para la vida. La oferta de las mercancías del sistema generan unos ingresos que se reparten entre los tres componentes del valor ya estudiados: la Reinversión en medios de producción, Salarios y Plusvalía. La Demanda de Mercancías es lo que da estabilidad al sistema, dado que es lo que genera los ingresos, de modo que el Capital constante utilizado sea similar al de producción total, dando lugar al equilibrio entre el Consumo y la Producción, o sea, entre la Oferta y la Demanda.
2. Las Raíces de la Acumulación.
La Reproducción simple implica la abstracción de lo más esencial en el Capitalista, su interés de ampliar el capital, lo que realiza convirtiendo una parte de la Plusvalía en Capital adicional. Su Capital acrecentado le permite así apropiarse de más Plusvalía, que a su vez se convierte en Capital adicional y así sucesivamente. Este es el proceso conocido como la acumulación del capital, fuerza motriz del desarrollo capitalista.
3. La Acumulación y el Valor de la Fuerza de Trabajo: Planteamiento del Problema.
El Sistema Capitalista se encuentra envuelto en un modelo de Reproducción ampliada, donde el capital de encuentra en una situación de continua acumulación en el ciclo D-M-D, en una reinversión destinada a tener una mayor plusvalía, lo que genera una ampliación y acumulación privada de capital diferente de la necesaria para reinvertir en salarios y capital constante, lo que genera una presión en la Demanda de Mercancías, desviando su valor con respecto al valor real de las mismas, lo que permite que se explote al trabajador, aumentando el plusvalor de las mercancías, en base a la desigualdad que existe entre la fuerza de trabajo y los salarios.
4. La solución de Marx: el Ejército de Reserva del Trabajo.
Entra aquí en juego el concepto de Marx de Ejército de Reserva o de Población Excedente Relativa, refiriéndose a los obreros desocupados y a su competencia activa en el mercado de trabajo, ejerciendo una presión constante hacia abajo en el nivel de los salarios. El empresario puede sustituir por máquinas a los empleados para poder reducir el salario. Un estallido de acumulación de capital puede ser el resultado de la apertura de una nueva industria, lo que vacía el Ejército de Trabajo, desapareciendo el obstáculo que frena el crecimiento de los salarios. En situaciones de crisis, sin embargo, este ejército se vuelve a formar.
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